寻迹陇南氐羌古风③

一

(资料图)

公元424年，为了让中原大国承认宕昌国，世袭宕昌王梁弥忽派儿子梁弥黄到北魏，向太武帝请示承认王位，并建立从属关系，宕昌国正式被北朝政权所承认。

宕昌国为维持其自己弱小国的生存，常以借当地盛产名贵中药材之优势，积极开展外交，与南北朝及吐谷浑及相邻的仇池政权维持了良好的关系。

▲官鹅沟的羌族村寨

北魏孝文帝时期，吐谷浑国王发兵袭击宕昌，孝文帝公开出面干预，由此可见宕昌国与北朝关系之密切。

除讨好北魏外，宕昌国对南朝也献物接受封赠。

1989年，在城关附近先后发现了古宕昌羌的两方铜印，一方是“汉率善羌君”，另一方是“魏率善羌伯长”。实证了宕昌国和中原大国的关系。

此时，北朝分裂成东魏及西魏，并分别由北齐及北周取代。北周武帝宇文邕神武过人，有吞吐天下之志，他灭北齐，败南陈，征突厥，讨吐谷浑，如果不是英年早逝，恐怕结束南北朝几百年乱世的就是宇文邕了。

坏就坏在宕昌国的国君头脑发昏，跟着吐谷浑袭扰北周边境，惹怒了宇文邕。

公元566年，宇文邕派兵攻打宕昌，俘宕昌羌王，攻拔76寨，灭掉宕昌国，并改宕昌国为宕州，设置宕昌郡。

百年里兴起的边陲小国宕昌国，可以说是特定历史条件下的产物，它的建立虽为中原大国稳定边疆、拒挡外来入侵发挥了重要作用，尤其是在向中原大国不断的朝贡中，向外界展示出了地方的特产，这也使得宕昌的甘草、当归在很早时期就被外人知道，被誉为“千年药乡”。

同时，中原大国也在不断的封赏中，把中原文化（如《五经集注》《论语》等书籍）传到边远山区，为促进民族大融合和社会发展起到了积极的推动作用，使其在陇南甚至甘肃史上占有重要的地位。

二

宕昌的青山绿水间，有羌族风情流转千年。

宕昌南部岷江与白龙江汇合处的沙湾、官亭一带的山高水阔处，羌楼屹立。

▲宕昌官鹅沟仿建的羌族碉楼

暮霭沉降，站在山路边向羌寨眺望，一座村寨，数十成百座羌楼在山坡上拔地而起，层层叠叠，匠人们似是要把这些房子堆砌到了天边，那气势、那规模、那诗情画意让人目眩神迷。

▲宕昌沙湾一带的羌族民居

近观羌楼需要细细品赏，看它外墙淡雅素洁，屋顶白石兀立；室内宽敞明亮……

有说羌族人在建筑房屋时，选择的住地必须宽广开阔，生机盎然，忌讳压抑逼迫，局促狭窄，在视觉效果上给人们以美感和享受，并要求西北有山作屏障以阻挡西北风，宅址的东南往往是平坦的坡地，以保障羌楼暖意融融。

羌楼，四四方方，分为上下两层。外墙用沙土夯筑而成，偶有窗楼外露。中间是四合大院，上通天井。

院内里墙一律用木板装饰，宽敞的转角回廊，雕花镂衣。四合大院宽敞明亮，留有出水。

屋顶中央的天井，在风霜雪雨、霞光月影之中，洒下一道醉人的风景。

三

羌族人还有一种独特的民居叫“榻板屋”。

“榻板”是将松树截断后用斧劈成两米长的小薄板，层层在屋顶纵排覆盖，最后盖上的一排尾端长出2尺左右，出挑伸向空中，防雨水漏入其中。房顶铺满后，每层“榻板”再横压一层，然后每隔一尺左右压上重20公斤上下的石块，以免刮大风将“榻板”吹落或移位，一层“榻板”，压一排石块。整座房不用一砖一瓦，从梁、柱、檩到椽、楼板、屋顶，全由木料组成，用料皆就地取材。“榻板”一般三到五年更换一次。

▲宕昌国旧城残墙（黄爱平摄）

“榻板房”大概是记者在陇南看见过的最亲近自然的民居了——白天从屋内榻板缝隙中可观蓝天白云，夜晚你也不会寂寞，有繁星皓月陪伴你入眠。然而这样疏朗的缝隙，下雨天却能做到滴水不漏，真是不可思议。

“羌楼”和“榻板房”充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术，堪称羌族民居两璧。

在宕昌的一些羌族村寨，仍然萦绕着“柳管小笛”“麦秆咪咪”“草叶小吹”的优美旋律。乐声悠扬，羌族少女载歌载舞，大有柳永笔下“羌管弄晴，菱歌泛夜”的意趣。

▲羌族的独特乐器“口弦”（刘辉摄）

如今的陇南，人们还能看到文县白马人的傩舞“池哥昼”与宕昌羌傩舞，都是极具陇南特色的国家级和省级非物质文化遗产保护项目，是氐羌文化元素不可多得的“活化石”。

从中可以看到古老氐羌民族文化的原始风貌，领略其独特的民族精神、图腾崇拜、理想追求和日常生活，为陇南文化增添了奇异的光彩。

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